萧县书画名人(身份证号码342223开头的是哪个地方的)
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2023-11-02
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1. 萧县书画名人,身份证号码342223开头的是哪个地方的?
342223开头的身份证是安徽省宿县的。
宿县年平均降水量在774至896.3毫米之间,其地理分布东南多,西北少。年降水总量虽较充沛,但各季降水分布极不均匀,一般春季降水量136.1至180.8毫米,占全年总降水量的18—26%。春雨年际间变化较大,相对变率在35—45%,春播期的4月,各地降水往往仅占全年降水量的8%左右。
2. 六月六有哪些习俗?
1、看谷秀,虫王节
老北京常说“六月六,看谷秀”。其实,北方大部分地区流行这句谚语。著名评剧《花为媒》里有唱词:“六月六,看谷秀……”。按节气六月初六已近大暑,气温高,光照足,雨水多,秋庄稼长势正旺,谷黍纷纷抽穗,老农通过观察庄稼的长势,以卜秋收丰歉。该日祭拜“虫王”,防止虫灾,保证丰产。
河北武安山区农谚云:“六月六,老汉骑驴看谷秀”。山区种植春谷种得早,六月初就长得齐腰深,秀出穗了,老农们骑上毛驴去看谷子秀穗,以卜丰歉。云南宣威地方在此日大杀猪羊,祭土地庙神,可使“土地不开口,老虎不吃人”,求得耕牛不被豺狼所害。辽宁盖州有八腊庙会,是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动,以占卜吉凶。山东民间在农历六月六祭东岳大帝神,举行东岳庙会。
2、接姑姑,女儿节
在黄河流域及长江流域的一些地区,把六月六这个节,称作“接姑姑”的“女儿节”。每逢这天,出嫁的女儿,洗澡、沐浴、领着孩子,会同夫君,兴高采烈地回到娘家小住几日,和父母、姐妹兄弟团圆;娘家人也会拿出最好的食品,殷情招待。后来有些地区还演变成“瞧夏节”,就和“接姑姑”相似。
六月六这天,出门的姑娘要带着油条去娘家看父母。还有一些深山区农村把六月六叫作“核桃节”。因为在中西部地区的核桃在六月六那天就有“仁”了,吃起来已经很香甜。河南豫西山区就有这个习俗。六月六这天回娘家,一定要带些核桃让父母尝尝。
女儿回娘家是经常性的,但是什么时候能回,要看夫家能否离开,如农忙时节、节日期间,女儿要在丈夫家生活。民间“六月六,回娘家”的风习。是啊,六六大顺,这一天回娘家显然是一个顺顺当当的好日子,一个吉祥的日子。
而农历六月农闲期间,才为女儿回娘家提供了方便条件,此时,小孩也要跟随母亲去姥姥家,归来时,在前额上印有红记,作为避邪求福的标记。河南妇女回娘家时,要包饺子,敬祖先。妇女要在祖坟旁边挖四个坑,每个坑中都放饺子,作为扫墓供品。另外,甘肃榆中在农历六月六庙会上,求育妇女要跪在太白泉边,从水中捞石,用红布包好,祈求得子。
3、狗生日,晒书节
早在唐朝流行“六月六,晒红绿”的谚语。红绿指的是各色衣裳被帐,晒过不发霉不生蛀。甘肃合水县俗传:“六月六,晒丝绸”。人们说这天晒过的衣料被褥,穿上或盖上不会患疮毒之类疾病。
《燕京岁时记》亦载:“京师于六月六抖晾衣服书籍,谓可不生虫蠢”。皇宫里要晒“銮驾”、龙袍,皇史宬要晒档案、书籍。项维贞《燕台笔录》也云:“六月六日,本非节令,但内府皇史宬曝列圣实录、列圣御制文集诸大函,则每岁故事焉。”
这一天,佛寺、道观举行盛大的“晾经法会”,僧众要礼佛、诵经,如天气晴朗,僧众们就把所有经典从藏经楼拿出来晾晒。书香门第也应景儿,晒书画叫做“晒书节”,有钱人家“晒票子”,钱多了也怕发霉啊!富家晒衣服被褥皮货,穷人也得晒一下箱底儿。药店里要晒生熟药材;估衣铺要晒估衣;皮货铺要晒皮货;喜轿铺要晒轿围、桌围、执事旗伞的绣片,以及轿夫的衣服鞋帽,邑庙城隍寝宫,称“晒袍会”,开箱晒神衣,为神换新袍,一派繁忙!
更有趣的是,早年没有防腐、防霉的药物,人们便根据主观想象,认为六月六的井水可以防霉,凡是酿造酱醋的作坊,皆于五更初时,抢着到井台汲水,储存起来,说是用它做酱造醋不长醭,质纯味正,为上乘佳品。还有一些地区,每年此日以桐油涂木结构的门窗、柱梁,可以防水拒烂。
江南地区,经过了黄梅天,藏在箱底的衣物容易上霉,取出来晒一晒,可免霉烂。在这一天,天下文人会将藏了一冬的书卷,取出来放在太阳底下晾晒一下,亦称“晒书节”。而我们老百姓呢,这一天也会把自家的衣被之类搬到院子加以晾晒,称“晾箱”。我想,这晾箱里无论如何也是含着一点斗富的意味罢。
此外还有给猫狗洗澡的趣事,叫做“六月六,猫儿狗儿同洗浴”。六月六戏称为猫狗生日。明清之际,六月六,皇家銮仪卫在护城河有洗象之举,上驷苑官校在积水潭浴马。民间讲究“洗狗头”,在就近水泊中给猫狗洗澡,据说洗过的家畜不生虱子,坊间戏称为猫狗生日。扬州有“六月六,洗澡白;猫洗澡,狗淘浴”之说。旧时民间妇女这一天都要大洗长发,可保日后“不腻不垢”,因为平时不经常洗头,只用拢子、篦子拢刮而已。
4、多美食,天贶节
其实,现在人都不愁吃喝了,过这个六月六只是借夏天的热情来重温亲情罢了。饮食方面有“六月六不蒸,扬场没风”的俗语,所以家家要蒸馍馍,蒸豆包儿,否则秋收时扬场没风,颗粒不能及时进仓。最时兴吃“裹卷”,“裹卷”又叫“顶门棍”,做起来不难,和好面,擀成饼儿,卷上用细盐、花椒面调和好的南瓜丝儿,用笼蒸。熟了,沾上醋和蒜泥儿吃。
内蒙古中部,属高寒农区,也很重视过六月六,以尝新来酬神,“六月六,晒绸布,西葫芦豆角烩羊肉”。翻箱倒柜,红红绿绿晒满院子;午餐主食是蒸饼,类似河北武安的“裹卷”,菜是嫩灵灵的西葫芦和细长的豆角,配上新鲜的羊肉,那是难得的滋补美味。
山东威海有“六月六,看谷秀,碗大的包子一包肉”的俗语,家家户户要吃大肉包子,祈望风调雨顺,五谷丰登。关东辽阳也隆重过“虫王节”,要到秀穗的谷地里去焚香祭祀虫王爷,供品是黄米黏饽饽。黏饽饽黄米面加小豆馅,用菠萝叶包裹成长扁形,很像饺子,当地称“菠萝叶饺子”,一般供三、六、九个,上香也是三、六、九炷,以应吉数,祈祷虫王爷收回它的马(即蝗虫),田里别起虫灾,保住收成。
沪谚云:“六月六,晒得鸭蛋熟”。传言这一天最热,生鸭蛋在太阳下曝晒能变成熟鸭蛋。居民包煮菜肉馄饨吃,可免蛀夏。善男信女于此日茹素,叫做“六月素”。江苏东台县人,在这一天早晨全家老少都要互道恭喜,并吃一种用面粉掺和糖油制成的糕屑,有“六月六,吃了糕屑长了肉”的说法。扬州人中午包饺子吃,说是这天吃饺子不会蛀夏。
更有人情味的是,六月六这一天还是普天下所有66岁的老人们共同的“生日”。凡是岁在66的老人,不论是何月何日生,都要在六月初六这一天过生日。这一天出了嫁的闺女也要回娘家给父母做寿,礼物是一大块肥肉。民间有“六十六,吃块肉”的说法,亦含长命百岁之意。
农历六月六天贶节,还有不少娱乐活动,主要是广东地区有划龙舟活动。在山东地区认为农历六月六日是荷花生日,因此在节日期间赏荷、采莲,市场上还大量出售荷花玩具。妇女、儿童还喜欢用其花汁染指甲。
因是民间的虫王节。为了祈求人畜平安,生产丰收,在六月六还有不少宗教活动。大别山天贶文化节、请姑姑、苗族“赶歌节”、瑶族“半年节”、藏族“响浪节”、满族“虫王节”、布依族“六月六”、瑶族“晒衣节”、土族“花儿会”等等。
不管地区习俗如何相异,可有一点,六月六是个祥和的、清洁的节日。看谷秀穗,祈福丰收,是勤劳农夫的美好愿望;晒霉防潮,洗浴洁身,是人们追求健康安宁的幸福向往。
3. 亳州自驾游必去的十个山?
亳州,位于安徽省西北部,黄淮平原上,全市辖区内并无明显山川,仅在涡阳县龙山,蒙城县小涧镇等有小型丘陵形地貌,如果从亳州出发自驾,最方便最有游玩乐趣的十座山的话,依照作者近年游玩的经历,应该为:
第一永城市芒砀山,历史厚重,内涵丰富。
第二萧县的皇藏峪,距离近,但是风景在皖北苏北地区首屈一指,值得游玩。
第三淮南八公山,八公山分为地质和森林两个公园,各有特色。
第四金寨县天堂寨,天堂寨的美景无需多言了。
第五天柱山,第六滁州琅琊山,第七黄山,第八九华山,第九河南嵩山,第十南太行山。
4. 徐州有什么好玩的景点?
徐州,华东的重要门户城市,江苏省的第二大城市,位于京泸、陇海铁路交汇处的徐州,自古是兵家的必争之地。素有“五省通衢”之称,徐州古城彭城,有着4000多年的悠久历史。历史上为华夏九州之一,自古便是北国锁钥、南国门户、兵家必争之地和商贾云集中心。去徐州旅游,我觉得有以下八个旅游景点值得一去:
云龙湖(AAAAA级)景点介绍:云龙湖风景区是徐州最优秀的自然景观,也是徐州的标志性景点之一。云龙湖有十八景:桃霞烟柳、杏花春雨、荷风渔歌、苏公塔影、石壁留踪、临湖尝鲜、儿童稚趣、寒波飞鸿、长堤雪月、别有洞天、果树盆艺、水上世界、万人游波、湖滨垂钓、沙岛渡闲、云湖泛舟、湖光灯影、索道滑道。
2.窑湾古镇(AAAA级)
窑湾古镇历史上溯于春秋,自公元618年唐朝建置,已有1300多年历史。古镇主要景点有:吴家大院、赵信隆酱园店、中国典当博物馆、窑湾民俗博物馆、大清窑湾邮局、江西会馆、山西会馆、苏镇扬会馆、天主教堂等景点。
3.水月禅寺(AAAA级)
水月禅寺位于白塘河湿地公园东南部,水云禅寺建筑总平面沿正南正北方向中轴对称式布置,纵向一根轴,横向2根轴,纵横上依次分布着山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁。第一横轴分别为观音殿,第二横轴分别为念佛堂和禅堂,在四周还分布着僧僚、客僚、展卖厅等建筑。
水云禅寺采用的建筑风格曾荣获全球九大宗教建筑“宗教类”最美建筑名单,中国江苏唯水云禅寺成功入选。
4.新沂马陵山(AAAA级)
马陵山古称司吾山,亦称吾山,景区以其奇特的自然景观、斗富的历史文化内涵和种类繁多的动植物资源著称。总体布局为三大景区:三仙洞景区、黄巢湖景区、花厅景区。
5.徐州博物馆
6.淮海战役纪念馆
7.狮子山楚王陵
8.潘安湖湿地公园
5. 书法家徐华?
徐华,字敬业,号横山,1964年生于“书画之乡”——萧县,毕业于安徽师范大学中文系。书法初学颜真卿,继学“二王”及李北海,博采苏、黄、米、蔡及明清诸家之长,书作渐臻静穆平和之境。书以楷、行见长,90年代初拜著名书法家李百忍先生为师,用功尤勤,遍临百家法帖,游历名山大川,书艺日进,李百忍先生赞其书法“笔法纯正,悟性颇高,书路端正,不激不厉,风规自远”,并形成“临书一日不可废,不学时流追先贤”的学书理念,作品逐渐形成俊秀飘逸、豪放恣肆、厚重质朴、神融笔畅的艺术风格。
2006年,赴北京中国书法家协会书法培训中心高级研修班深造,得到张旭光、刘文华、齐作声、张锡庚、胡秋萍等书法家的亲授、指导,受益颇多。培训中心主任刘文华教授评价其作品“传统功夫深厚,碑帖兼容,格调高远”;胡秋萍教授评价“线质敦厚,中锋用笔,结体端庄,有二王遗韵”;中国书协理事宋华平评价“楷书用笔活脱,结体气势开张,用墨大胆泼辣,章法自然和谐”;中国书协评委齐作声教授评价“作品属‘二王’一路,率真质朴,节奏明快,书卷之气扑面而来,字如其人。”
近十年来,他的书法作品多次参加全国及省内外书法大赛展,成绩颇丰。 他的作品被国内外大型博物馆收藏,并作为礼物馈赠中外友人。
作为一名教师,他近二十年来从事书法教育教学工作,先后担任宿州市三八中学、 宿州商干校、宿州轻校、宿州武校、宿州一小、雪枫小学、宿州九中书法教师,培养书法爱好者数千名,有数百名学生在全国“双龙杯”等书法大赛中获奖,为书法的普及、书艺的传播及书法的可持续发展,做出了自己的贡献。同时,他本人被评为“全国优秀书法教师”。
在教学创作的同时,徐华先生还致力于书学理论研究,撰写了《羲之如龙,北海如象》——李邕书法研究、《大地无言独自厚,高山不语绝非平》——李百忍书法欣赏、《中小学生书法兴趣之培养》等多篇论文在全国报刊发表,影响较大。
他的作品先后发表于《书法报》、《书法导报》、《书法》、《写字》、《中国书画报》等专业报刊,《新安晚报》、《安徽日报》、《拂晓报》、《皖北晨报》、《安徽教育》、《山西政协报》、宿州电视台等新闻媒体曾对其书艺成就做了专题介绍。
6. 为什么说苏轼是我国最伟大的诗人?
为什么说苏轼是我国最伟大的诗人。
“智者见智,仁者见仁。”苏轼是我国最伟大的诗人之一吧。让我们来的那个年代。
明月几时有,把酒问青天?……人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。苏轼,字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。
苏轼生性放达,为人率真,深得道家风范。好交友、好美食,创造许多饮食精品,好品茗, 亦雅好游山林。苏轼系出明门,其父苏洵:北宋散文家苏洵(号老泉,字明允)和弟弟苏辙( 字子由,自号颍滨遗老) 三人被称为“三苏”,都纳入“唐宋八大家”。
“三苏”并称始见于宋王辟之《渑水燕谈录》。该书卷四“才识条”说:“苏氏文章擅天下,目其文曰‘三苏’,盖洵为老苏,轼为大苏,辙为小苏也。”
苏洵的文章说古论今,纵横评说,长于分析,很有气势,代表作《六国论》。
●大志向报效国家奈何命运多悖
▪《刑赏忠厚之至论》名动京师
嘉祐元年(1056年),苏轼首次出川赴京,参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的苏轼、十九岁的苏辙,自西蜀地区,沿江东下,于嘉祐二年(1057年)进京应试。苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识,苏轼在文中写道:“皋陶为士,将杀人。皋陶曰杀之三,尧曰宥之三。”欧阳修赞誉:“此人可谓善读书,善用书,他日文章必独步天下。”
嘉祐六年(1061年),苏轼应中制科考试,即通常所谓的“三年京察”,入第三等,为“百年第一”,授大理评事、签书凤翔府判官。 四年后还朝,任判登闻鼓院。
治平三年(1066年),震动朝野的王安石变法开始。苏轼因反对新法与新任宰相王安石政见不合,被迫离京。朝野旧雨凋零,苏轼眼中所见,已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
熙宁四年(1071年),苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒,于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职,被授为杭州通判。
熙宁七年(1074年)秋,苏轼调往密州任知州。
▪徙徐州建苏堤,调湖州乌台案
熙宁十年(1077年)四月至元丰二年(1079年)三月,在徐州任知州。黄河曹村决堤,苏轼在《上皇帝书》中说:“及移守徐州,览观山川之形势,察其风俗之所上,而考之于载籍,然后又知徐州为南北之襟要,而京东诸郡安危所寄也……州之东北七十余里,即利国监,自古为铁官,商贾所聚,其民富乐,凡三十六冶,冶户皆大家,藏镪巨万,常为盗贼所窥,而兵卫寡弱,有同儿戏。”筑堤方案得到皇帝同意。苏轼在徐州期间,建苏堤、筑黄楼、种植青松、访获石炭,于徐门石潭祈雨,于徐州汉高帝庙祈晴,于萧县雾猪泉祈雪,与弟弟苏辙会宿于逍遥堂百余日,“同泛清河古汴”,与客游泗水,登魋山。他任职时革新除弊,因法便民,颇有政绩。
元丰二年(1079年),四十三岁的苏轼被调为湖州知州。上任后,他即给神宗写了一封《湖州谢表》导致北宋著名的“乌台诗案,这本是例行公事,但苏轼是诗人,笔端常带感情,即使官样文章,因加了个人色彩,说自己“愚不适时,难以追陪新进”,“老不生事或能牧养小民”,这些话被新党利用,说他“愚弄朝,妄自尊大”、“衔怨怀怒”、“指斥乘舆”、“包藏祸心”,又讽刺政府,莽撞无礼,对皇帝不忠,如此大罪可谓死有余辜。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子,一时间,朝廷内一片倒苏之声。上任三个月的苏轼被御史台逮捕,解往京师,受牵连者达数十人。
▪被贬黄州流落儋洲
乌台诗案这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。因朝中元老及王安石上表:“安有圣世而杀才士乎?”,这场诗案就因王安石“一言而决”,苏轼得到从轻发落,贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使,“本州安置”,受当地官员监视。苏轼下狱一百零三日,险遭杀身之祸。幸亏宋太祖赵匡胤时定下不杀士大夫的国策,他才算躲过一劫。苏轼心灰意冷。苏轼到任后,多次到黄州城外的赤壁山游览,写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名作,以此来寄托他谪居时的思想感情。在城东开辟种田得“东坡居士”别号。
元丰七年(1084年),苏轼离开黄州,奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉,旅途劳顿,苏轼的幼儿不幸夭折。后经朝廷同意改任常州。
元丰八年(1085年),宋哲宗即位,司马光重新被启用为相,以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州(蓬莱)。四个月后,以礼部郎中被召还朝。在朝半月,升为起居舍人。三个月后,升中书舍人。不久,再又升翰林学士、知制诰,知礼部贡举。元祐四年(1089年),苏轼任龙图阁学士、知杭州。苏轼第二次到杭州做官。他修筑苏公堤防止钱塘江泛滥,被杭州人民赞扬。
元祐八年高太后去世,哲宗执政,新党再度执政,绍圣元年(1094年)六月,贬为宁远军节度副使,再次被至惠州(今广东惠州)。绍圣四年(1097年),年已六十二岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州,他把儋州当成了自己的第二故乡,“我本儋耳氏,寄生西蜀州”。他在这里办学堂,介学风,以致许多人不远千里,追至儋州,从苏轼学。后入为苏轼题诗:“沧海何曾断地脉,珠崖从此破天荒。”苏轼是儋州文化的开拓者、播种人,对他怀有深深的崇敬。在儋州流传下来的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等,表达了人们的缅怀之情,连语言都有一种“东坡话”。
▪从政命运多悖身故常州
元符三年四月(1100年),朝廷颁行大赦,苏轼复任朝奉郎。北归途中,苏轼于建中靖国元年七月二十八日(1101年8月24日)在常州(今属江苏)逝世,享年六十五岁。 宋高宗即位后,追赠苏轼为太师;宋孝宗时,追谥“文忠”。
●开辟苏词,发扬以此诗为词,诗词一体
▪开辟苏词
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼“以诗为词”是要突破音乐对词体的制约和束缚,把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体。
在两宋词风转变过程中,苏轼是关键人物。王灼《碧鸡漫志》说:“东坡先生非心醉于音律者,偶尔作歌,指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振。”强化词的文学性,弱化词对音乐的依附性。影响后世的词风。作品体现出奔放豪迈、倾荡磊落如天风海雨般的新风格,如《水调歌头·明月几时有》。
▪诗词一体
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是,苏轼对社会的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击,体现出更深沉的批判意识。
用平常的生活内容和自然景物来蕴含着深刻的道理,如《题西林壁》和《和子由渑池怀旧》两诗。诗歌既优美动人,又饶有趣味,如《泗州僧伽塔》、《饮湖上初晴后雨》、《慈湖夹阻风》。
▪文章
苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献,都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文章观念在北宋具有很大的独特性。文章的艺术具有独立的价值,他提倡艺术风格的多样化和生动性,反对千篇一律的统一文风,认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。苏文气势雄放,语言却平易自然,这正是宋文异于唐文的特征之一。如《贾谊论》责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷,《范增论》提出范增应为义帝诛杀项羽。但也有许多独到的见解,如《留侯论》谓圯上老人是秦时的隐君子,折辱张良是为了培育其坚忍之性;《平王论》批评周平王避寇迁都之失策,见解新颖而深刻,富有启发性。
他的辞赋继承了欧阳修的传统,但更多地了古文的疏宕萧散之气,吸收了诗歌的抒情意味,从而青出于蓝而胜于蓝,创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》这样的名篇。苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名,但如果单从文学的角度来看,则苏文无疑是宋文中成就最高的一家。
▪书法
苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。他曾自称:“我书造意本无法”、“自出新意,不践古人”。黄庭坚称他:“早年用笔精到,不及老大渐近自然。”这说明苏轼一生屡经坎坷,致使他的书法风格跌宕。存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖。
▪绘画
苏轼擅长画墨竹,且绘画重视神似,主张画外有情,画要有寄托,反对形似,反对程序的束缚,提倡“诗画本一律,天工与清新”,而且明确地提出了“士人画”的概念,对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。其作品有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等。
【结语】
苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑---林语堂●苏轼一生仕途不顺,但开心自在。他在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。对后世文化有深远的影响。是我国最伟大的诗人之一。
7. 陕西省长安市蓝玉书法院长一平米可以卖多少钱?
这样说吧。我一个朋友加前辈是中书协的,入会时间20多年了,那时进中书协的人,实力是绝对有的。怎奈此人淡泊名利,虽然在省书协、市书协都挂的有职务,但他本人对此是不削一顾的,前年刚从一煤矿的工人岗位退休。他在那周边挺有名气,一是因为他的字,二是因为他的人,一般人求不到他的字,再多钱都不行。安徽萧县芒砀山刘邦像的底座周边的字就是出自他手,他去时我也去了,写了一上午,写了六七遍,自己才觉得满意,润格收了1万整。
话说回来,如果说书法水准,能与中书协比肩的组织恐怕就只有西冷印社了。当然了,不能说凡是书协的人,水准就一定高了,但没有一定水准的人进入中书协是有困难的。这是事实。
为什说中书协的是。据我了解,一般的中书协会员(名气没那么大,但水平不一定就差)的润格,大多在1000一平方尺左右,有高有低,好点的2000,高就没个上限了。一些江湖杂耍都能卖到几十万,这是炒作的结果,是病态。
社会中有这种现象,某人在正途行不通,就另辟蹊径。注意,这个另辟蹊径包含很多意思。比如搞个工作室、书画院什么的,不排除有高水平的,但大多数都是走的旁门左道,吹的天花乱坠,糊弄老百姓的,这类人往往会整很多头衔,什么国际、全球、世界等等,但凡看到这种自我标榜的,在火锅店、茶馆等人群密集之地卖弄风雅,基本出手就是天道酬勤、家和万事兴一类,今天2折明天1折的,劝君绕道而行。
当然,还是有一些书画院、工作室的主人是有真本领的。但说得直白一些,绝大多数今人的书法作品只适合装饰,并无收藏意义。所以,就看您愿意为这个装饰花多少钱了?
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1. 萧县书画名人,身份证号码342223开头的是哪个地方的?
342223开头的身份证是安徽省宿县的。
宿县年平均降水量在774至896.3毫米之间,其地理分布东南多,西北少。年降水总量虽较充沛,但各季降水分布极不均匀,一般春季降水量136.1至180.8毫米,占全年总降水量的18—26%。春雨年际间变化较大,相对变率在35—45%,春播期的4月,各地降水往往仅占全年降水量的8%左右。
2. 六月六有哪些习俗?
1、看谷秀,虫王节
老北京常说“六月六,看谷秀”。其实,北方大部分地区流行这句谚语。著名评剧《花为媒》里有唱词:“六月六,看谷秀……”。按节气六月初六已近大暑,气温高,光照足,雨水多,秋庄稼长势正旺,谷黍纷纷抽穗,老农通过观察庄稼的长势,以卜秋收丰歉。该日祭拜“虫王”,防止虫灾,保证丰产。
河北武安山区农谚云:“六月六,老汉骑驴看谷秀”。山区种植春谷种得早,六月初就长得齐腰深,秀出穗了,老农们骑上毛驴去看谷子秀穗,以卜丰歉。云南宣威地方在此日大杀猪羊,祭土地庙神,可使“土地不开口,老虎不吃人”,求得耕牛不被豺狼所害。辽宁盖州有八腊庙会,是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动,以占卜吉凶。山东民间在农历六月六祭东岳大帝神,举行东岳庙会。
2、接姑姑,女儿节
在黄河流域及长江流域的一些地区,把六月六这个节,称作“接姑姑”的“女儿节”。每逢这天,出嫁的女儿,洗澡、沐浴、领着孩子,会同夫君,兴高采烈地回到娘家小住几日,和父母、姐妹兄弟团圆;娘家人也会拿出最好的食品,殷情招待。后来有些地区还演变成“瞧夏节”,就和“接姑姑”相似。
六月六这天,出门的姑娘要带着油条去娘家看父母。还有一些深山区农村把六月六叫作“核桃节”。因为在中西部地区的核桃在六月六那天就有“仁”了,吃起来已经很香甜。河南豫西山区就有这个习俗。六月六这天回娘家,一定要带些核桃让父母尝尝。
女儿回娘家是经常性的,但是什么时候能回,要看夫家能否离开,如农忙时节、节日期间,女儿要在丈夫家生活。民间“六月六,回娘家”的风习。是啊,六六大顺,这一天回娘家显然是一个顺顺当当的好日子,一个吉祥的日子。
而农历六月农闲期间,才为女儿回娘家提供了方便条件,此时,小孩也要跟随母亲去姥姥家,归来时,在前额上印有红记,作为避邪求福的标记。河南妇女回娘家时,要包饺子,敬祖先。妇女要在祖坟旁边挖四个坑,每个坑中都放饺子,作为扫墓供品。另外,甘肃榆中在农历六月六庙会上,求育妇女要跪在太白泉边,从水中捞石,用红布包好,祈求得子。
3、狗生日,晒书节
早在唐朝流行“六月六,晒红绿”的谚语。红绿指的是各色衣裳被帐,晒过不发霉不生蛀。甘肃合水县俗传:“六月六,晒丝绸”。人们说这天晒过的衣料被褥,穿上或盖上不会患疮毒之类疾病。
《燕京岁时记》亦载:“京师于六月六抖晾衣服书籍,谓可不生虫蠢”。皇宫里要晒“銮驾”、龙袍,皇史宬要晒档案、书籍。项维贞《燕台笔录》也云:“六月六日,本非节令,但内府皇史宬曝列圣实录、列圣御制文集诸大函,则每岁故事焉。”
这一天,佛寺、道观举行盛大的“晾经法会”,僧众要礼佛、诵经,如天气晴朗,僧众们就把所有经典从藏经楼拿出来晾晒。书香门第也应景儿,晒书画叫做“晒书节”,有钱人家“晒票子”,钱多了也怕发霉啊!富家晒衣服被褥皮货,穷人也得晒一下箱底儿。药店里要晒生熟药材;估衣铺要晒估衣;皮货铺要晒皮货;喜轿铺要晒轿围、桌围、执事旗伞的绣片,以及轿夫的衣服鞋帽,邑庙城隍寝宫,称“晒袍会”,开箱晒神衣,为神换新袍,一派繁忙!
更有趣的是,早年没有防腐、防霉的药物,人们便根据主观想象,认为六月六的井水可以防霉,凡是酿造酱醋的作坊,皆于五更初时,抢着到井台汲水,储存起来,说是用它做酱造醋不长醭,质纯味正,为上乘佳品。还有一些地区,每年此日以桐油涂木结构的门窗、柱梁,可以防水拒烂。
江南地区,经过了黄梅天,藏在箱底的衣物容易上霉,取出来晒一晒,可免霉烂。在这一天,天下文人会将藏了一冬的书卷,取出来放在太阳底下晾晒一下,亦称“晒书节”。而我们老百姓呢,这一天也会把自家的衣被之类搬到院子加以晾晒,称“晾箱”。我想,这晾箱里无论如何也是含着一点斗富的意味罢。
此外还有给猫狗洗澡的趣事,叫做“六月六,猫儿狗儿同洗浴”。六月六戏称为猫狗生日。明清之际,六月六,皇家銮仪卫在护城河有洗象之举,上驷苑官校在积水潭浴马。民间讲究“洗狗头”,在就近水泊中给猫狗洗澡,据说洗过的家畜不生虱子,坊间戏称为猫狗生日。扬州有“六月六,洗澡白;猫洗澡,狗淘浴”之说。旧时民间妇女这一天都要大洗长发,可保日后“不腻不垢”,因为平时不经常洗头,只用拢子、篦子拢刮而已。
4、多美食,天贶节
其实,现在人都不愁吃喝了,过这个六月六只是借夏天的热情来重温亲情罢了。饮食方面有“六月六不蒸,扬场没风”的俗语,所以家家要蒸馍馍,蒸豆包儿,否则秋收时扬场没风,颗粒不能及时进仓。最时兴吃“裹卷”,“裹卷”又叫“顶门棍”,做起来不难,和好面,擀成饼儿,卷上用细盐、花椒面调和好的南瓜丝儿,用笼蒸。熟了,沾上醋和蒜泥儿吃。
内蒙古中部,属高寒农区,也很重视过六月六,以尝新来酬神,“六月六,晒绸布,西葫芦豆角烩羊肉”。翻箱倒柜,红红绿绿晒满院子;午餐主食是蒸饼,类似河北武安的“裹卷”,菜是嫩灵灵的西葫芦和细长的豆角,配上新鲜的羊肉,那是难得的滋补美味。
山东威海有“六月六,看谷秀,碗大的包子一包肉”的俗语,家家户户要吃大肉包子,祈望风调雨顺,五谷丰登。关东辽阳也隆重过“虫王节”,要到秀穗的谷地里去焚香祭祀虫王爷,供品是黄米黏饽饽。黏饽饽黄米面加小豆馅,用菠萝叶包裹成长扁形,很像饺子,当地称“菠萝叶饺子”,一般供三、六、九个,上香也是三、六、九炷,以应吉数,祈祷虫王爷收回它的马(即蝗虫),田里别起虫灾,保住收成。
沪谚云:“六月六,晒得鸭蛋熟”。传言这一天最热,生鸭蛋在太阳下曝晒能变成熟鸭蛋。居民包煮菜肉馄饨吃,可免蛀夏。善男信女于此日茹素,叫做“六月素”。江苏东台县人,在这一天早晨全家老少都要互道恭喜,并吃一种用面粉掺和糖油制成的糕屑,有“六月六,吃了糕屑长了肉”的说法。扬州人中午包饺子吃,说是这天吃饺子不会蛀夏。
更有人情味的是,六月六这一天还是普天下所有66岁的老人们共同的“生日”。凡是岁在66的老人,不论是何月何日生,都要在六月初六这一天过生日。这一天出了嫁的闺女也要回娘家给父母做寿,礼物是一大块肥肉。民间有“六十六,吃块肉”的说法,亦含长命百岁之意。
农历六月六天贶节,还有不少娱乐活动,主要是广东地区有划龙舟活动。在山东地区认为农历六月六日是荷花生日,因此在节日期间赏荷、采莲,市场上还大量出售荷花玩具。妇女、儿童还喜欢用其花汁染指甲。
因是民间的虫王节。为了祈求人畜平安,生产丰收,在六月六还有不少宗教活动。大别山天贶文化节、请姑姑、苗族“赶歌节”、瑶族“半年节”、藏族“响浪节”、满族“虫王节”、布依族“六月六”、瑶族“晒衣节”、土族“花儿会”等等。
不管地区习俗如何相异,可有一点,六月六是个祥和的、清洁的节日。看谷秀穗,祈福丰收,是勤劳农夫的美好愿望;晒霉防潮,洗浴洁身,是人们追求健康安宁的幸福向往。
3. 亳州自驾游必去的十个山?
亳州,位于安徽省西北部,黄淮平原上,全市辖区内并无明显山川,仅在涡阳县龙山,蒙城县小涧镇等有小型丘陵形地貌,如果从亳州出发自驾,最方便最有游玩乐趣的十座山的话,依照作者近年游玩的经历,应该为:
第一永城市芒砀山,历史厚重,内涵丰富。
第二萧县的皇藏峪,距离近,但是风景在皖北苏北地区首屈一指,值得游玩。
第三淮南八公山,八公山分为地质和森林两个公园,各有特色。
第四金寨县天堂寨,天堂寨的美景无需多言了。
第五天柱山,第六滁州琅琊山,第七黄山,第八九华山,第九河南嵩山,第十南太行山。
4. 徐州有什么好玩的景点?
徐州,华东的重要门户城市,江苏省的第二大城市,位于京泸、陇海铁路交汇处的徐州,自古是兵家的必争之地。素有“五省通衢”之称,徐州古城彭城,有着4000多年的悠久历史。历史上为华夏九州之一,自古便是北国锁钥、南国门户、兵家必争之地和商贾云集中心。去徐州旅游,我觉得有以下八个旅游景点值得一去:
云龙湖(AAAAA级)景点介绍:云龙湖风景区是徐州最优秀的自然景观,也是徐州的标志性景点之一。云龙湖有十八景:桃霞烟柳、杏花春雨、荷风渔歌、苏公塔影、石壁留踪、临湖尝鲜、儿童稚趣、寒波飞鸿、长堤雪月、别有洞天、果树盆艺、水上世界、万人游波、湖滨垂钓、沙岛渡闲、云湖泛舟、湖光灯影、索道滑道。
2.窑湾古镇(AAAA级)
窑湾古镇历史上溯于春秋,自公元618年唐朝建置,已有1300多年历史。古镇主要景点有:吴家大院、赵信隆酱园店、中国典当博物馆、窑湾民俗博物馆、大清窑湾邮局、江西会馆、山西会馆、苏镇扬会馆、天主教堂等景点。
3.水月禅寺(AAAA级)
水月禅寺位于白塘河湿地公园东南部,水云禅寺建筑总平面沿正南正北方向中轴对称式布置,纵向一根轴,横向2根轴,纵横上依次分布着山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁。第一横轴分别为观音殿,第二横轴分别为念佛堂和禅堂,在四周还分布着僧僚、客僚、展卖厅等建筑。
水云禅寺采用的建筑风格曾荣获全球九大宗教建筑“宗教类”最美建筑名单,中国江苏唯水云禅寺成功入选。
4.新沂马陵山(AAAA级)
马陵山古称司吾山,亦称吾山,景区以其奇特的自然景观、斗富的历史文化内涵和种类繁多的动植物资源著称。总体布局为三大景区:三仙洞景区、黄巢湖景区、花厅景区。
5.徐州博物馆
6.淮海战役纪念馆
7.狮子山楚王陵
8.潘安湖湿地公园
5. 书法家徐华?
徐华,字敬业,号横山,1964年生于“书画之乡”——萧县,毕业于安徽师范大学中文系。书法初学颜真卿,继学“二王”及李北海,博采苏、黄、米、蔡及明清诸家之长,书作渐臻静穆平和之境。书以楷、行见长,90年代初拜著名书法家李百忍先生为师,用功尤勤,遍临百家法帖,游历名山大川,书艺日进,李百忍先生赞其书法“笔法纯正,悟性颇高,书路端正,不激不厉,风规自远”,并形成“临书一日不可废,不学时流追先贤”的学书理念,作品逐渐形成俊秀飘逸、豪放恣肆、厚重质朴、神融笔畅的艺术风格。
2006年,赴北京中国书法家协会书法培训中心高级研修班深造,得到张旭光、刘文华、齐作声、张锡庚、胡秋萍等书法家的亲授、指导,受益颇多。培训中心主任刘文华教授评价其作品“传统功夫深厚,碑帖兼容,格调高远”;胡秋萍教授评价“线质敦厚,中锋用笔,结体端庄,有二王遗韵”;中国书协理事宋华平评价“楷书用笔活脱,结体气势开张,用墨大胆泼辣,章法自然和谐”;中国书协评委齐作声教授评价“作品属‘二王’一路,率真质朴,节奏明快,书卷之气扑面而来,字如其人。”
近十年来,他的书法作品多次参加全国及省内外书法大赛展,成绩颇丰。 他的作品被国内外大型博物馆收藏,并作为礼物馈赠中外友人。
作为一名教师,他近二十年来从事书法教育教学工作,先后担任宿州市三八中学、 宿州商干校、宿州轻校、宿州武校、宿州一小、雪枫小学、宿州九中书法教师,培养书法爱好者数千名,有数百名学生在全国“双龙杯”等书法大赛中获奖,为书法的普及、书艺的传播及书法的可持续发展,做出了自己的贡献。同时,他本人被评为“全国优秀书法教师”。
在教学创作的同时,徐华先生还致力于书学理论研究,撰写了《羲之如龙,北海如象》——李邕书法研究、《大地无言独自厚,高山不语绝非平》——李百忍书法欣赏、《中小学生书法兴趣之培养》等多篇论文在全国报刊发表,影响较大。
他的作品先后发表于《书法报》、《书法导报》、《书法》、《写字》、《中国书画报》等专业报刊,《新安晚报》、《安徽日报》、《拂晓报》、《皖北晨报》、《安徽教育》、《山西政协报》、宿州电视台等新闻媒体曾对其书艺成就做了专题介绍。
6. 为什么说苏轼是我国最伟大的诗人?
为什么说苏轼是我国最伟大的诗人。
“智者见智,仁者见仁。”苏轼是我国最伟大的诗人之一吧。让我们来的那个年代。
明月几时有,把酒问青天?……人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。苏轼,字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。
苏轼生性放达,为人率真,深得道家风范。好交友、好美食,创造许多饮食精品,好品茗, 亦雅好游山林。苏轼系出明门,其父苏洵:北宋散文家苏洵(号老泉,字明允)和弟弟苏辙( 字子由,自号颍滨遗老) 三人被称为“三苏”,都纳入“唐宋八大家”。
“三苏”并称始见于宋王辟之《渑水燕谈录》。该书卷四“才识条”说:“苏氏文章擅天下,目其文曰‘三苏’,盖洵为老苏,轼为大苏,辙为小苏也。”
苏洵的文章说古论今,纵横评说,长于分析,很有气势,代表作《六国论》。
●大志向报效国家奈何命运多悖
▪《刑赏忠厚之至论》名动京师
嘉祐元年(1056年),苏轼首次出川赴京,参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的苏轼、十九岁的苏辙,自西蜀地区,沿江东下,于嘉祐二年(1057年)进京应试。苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识,苏轼在文中写道:“皋陶为士,将杀人。皋陶曰杀之三,尧曰宥之三。”欧阳修赞誉:“此人可谓善读书,善用书,他日文章必独步天下。”
嘉祐六年(1061年),苏轼应中制科考试,即通常所谓的“三年京察”,入第三等,为“百年第一”,授大理评事、签书凤翔府判官。 四年后还朝,任判登闻鼓院。
治平三年(1066年),震动朝野的王安石变法开始。苏轼因反对新法与新任宰相王安石政见不合,被迫离京。朝野旧雨凋零,苏轼眼中所见,已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
熙宁四年(1071年),苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒,于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职,被授为杭州通判。
熙宁七年(1074年)秋,苏轼调往密州任知州。
▪徙徐州建苏堤,调湖州乌台案
熙宁十年(1077年)四月至元丰二年(1079年)三月,在徐州任知州。黄河曹村决堤,苏轼在《上皇帝书》中说:“及移守徐州,览观山川之形势,察其风俗之所上,而考之于载籍,然后又知徐州为南北之襟要,而京东诸郡安危所寄也……州之东北七十余里,即利国监,自古为铁官,商贾所聚,其民富乐,凡三十六冶,冶户皆大家,藏镪巨万,常为盗贼所窥,而兵卫寡弱,有同儿戏。”筑堤方案得到皇帝同意。苏轼在徐州期间,建苏堤、筑黄楼、种植青松、访获石炭,于徐门石潭祈雨,于徐州汉高帝庙祈晴,于萧县雾猪泉祈雪,与弟弟苏辙会宿于逍遥堂百余日,“同泛清河古汴”,与客游泗水,登魋山。他任职时革新除弊,因法便民,颇有政绩。
元丰二年(1079年),四十三岁的苏轼被调为湖州知州。上任后,他即给神宗写了一封《湖州谢表》导致北宋著名的“乌台诗案,这本是例行公事,但苏轼是诗人,笔端常带感情,即使官样文章,因加了个人色彩,说自己“愚不适时,难以追陪新进”,“老不生事或能牧养小民”,这些话被新党利用,说他“愚弄朝,妄自尊大”、“衔怨怀怒”、“指斥乘舆”、“包藏祸心”,又讽刺政府,莽撞无礼,对皇帝不忠,如此大罪可谓死有余辜。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子,一时间,朝廷内一片倒苏之声。上任三个月的苏轼被御史台逮捕,解往京师,受牵连者达数十人。
▪被贬黄州流落儋洲
乌台诗案这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。因朝中元老及王安石上表:“安有圣世而杀才士乎?”,这场诗案就因王安石“一言而决”,苏轼得到从轻发落,贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使,“本州安置”,受当地官员监视。苏轼下狱一百零三日,险遭杀身之祸。幸亏宋太祖赵匡胤时定下不杀士大夫的国策,他才算躲过一劫。苏轼心灰意冷。苏轼到任后,多次到黄州城外的赤壁山游览,写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名作,以此来寄托他谪居时的思想感情。在城东开辟种田得“东坡居士”别号。
元丰七年(1084年),苏轼离开黄州,奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉,旅途劳顿,苏轼的幼儿不幸夭折。后经朝廷同意改任常州。
元丰八年(1085年),宋哲宗即位,司马光重新被启用为相,以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州(蓬莱)。四个月后,以礼部郎中被召还朝。在朝半月,升为起居舍人。三个月后,升中书舍人。不久,再又升翰林学士、知制诰,知礼部贡举。元祐四年(1089年),苏轼任龙图阁学士、知杭州。苏轼第二次到杭州做官。他修筑苏公堤防止钱塘江泛滥,被杭州人民赞扬。
元祐八年高太后去世,哲宗执政,新党再度执政,绍圣元年(1094年)六月,贬为宁远军节度副使,再次被至惠州(今广东惠州)。绍圣四年(1097年),年已六十二岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州,他把儋州当成了自己的第二故乡,“我本儋耳氏,寄生西蜀州”。他在这里办学堂,介学风,以致许多人不远千里,追至儋州,从苏轼学。后入为苏轼题诗:“沧海何曾断地脉,珠崖从此破天荒。”苏轼是儋州文化的开拓者、播种人,对他怀有深深的崇敬。在儋州流传下来的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等,表达了人们的缅怀之情,连语言都有一种“东坡话”。
▪从政命运多悖身故常州
元符三年四月(1100年),朝廷颁行大赦,苏轼复任朝奉郎。北归途中,苏轼于建中靖国元年七月二十八日(1101年8月24日)在常州(今属江苏)逝世,享年六十五岁。 宋高宗即位后,追赠苏轼为太师;宋孝宗时,追谥“文忠”。
●开辟苏词,发扬以此诗为词,诗词一体
▪开辟苏词
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼“以诗为词”是要突破音乐对词体的制约和束缚,把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体。
在两宋词风转变过程中,苏轼是关键人物。王灼《碧鸡漫志》说:“东坡先生非心醉于音律者,偶尔作歌,指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振。”强化词的文学性,弱化词对音乐的依附性。影响后世的词风。作品体现出奔放豪迈、倾荡磊落如天风海雨般的新风格,如《水调歌头·明月几时有》。
▪诗词一体
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是,苏轼对社会的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击,体现出更深沉的批判意识。
用平常的生活内容和自然景物来蕴含着深刻的道理,如《题西林壁》和《和子由渑池怀旧》两诗。诗歌既优美动人,又饶有趣味,如《泗州僧伽塔》、《饮湖上初晴后雨》、《慈湖夹阻风》。
▪文章
苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献,都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文章观念在北宋具有很大的独特性。文章的艺术具有独立的价值,他提倡艺术风格的多样化和生动性,反对千篇一律的统一文风,认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。苏文气势雄放,语言却平易自然,这正是宋文异于唐文的特征之一。如《贾谊论》责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷,《范增论》提出范增应为义帝诛杀项羽。但也有许多独到的见解,如《留侯论》谓圯上老人是秦时的隐君子,折辱张良是为了培育其坚忍之性;《平王论》批评周平王避寇迁都之失策,见解新颖而深刻,富有启发性。
他的辞赋继承了欧阳修的传统,但更多地了古文的疏宕萧散之气,吸收了诗歌的抒情意味,从而青出于蓝而胜于蓝,创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》这样的名篇。苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名,但如果单从文学的角度来看,则苏文无疑是宋文中成就最高的一家。
▪书法
苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。他曾自称:“我书造意本无法”、“自出新意,不践古人”。黄庭坚称他:“早年用笔精到,不及老大渐近自然。”这说明苏轼一生屡经坎坷,致使他的书法风格跌宕。存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖。
▪绘画
苏轼擅长画墨竹,且绘画重视神似,主张画外有情,画要有寄托,反对形似,反对程序的束缚,提倡“诗画本一律,天工与清新”,而且明确地提出了“士人画”的概念,对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。其作品有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等。
【结语】
苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑---林语堂●苏轼一生仕途不顺,但开心自在。他在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。对后世文化有深远的影响。是我国最伟大的诗人之一。
7. 陕西省长安市蓝玉书法院长一平米可以卖多少钱?
这样说吧。我一个朋友加前辈是中书协的,入会时间20多年了,那时进中书协的人,实力是绝对有的。怎奈此人淡泊名利,虽然在省书协、市书协都挂的有职务,但他本人对此是不削一顾的,前年刚从一煤矿的工人岗位退休。他在那周边挺有名气,一是因为他的字,二是因为他的人,一般人求不到他的字,再多钱都不行。安徽萧县芒砀山刘邦像的底座周边的字就是出自他手,他去时我也去了,写了一上午,写了六七遍,自己才觉得满意,润格收了1万整。
话说回来,如果说书法水准,能与中书协比肩的组织恐怕就只有西冷印社了。当然了,不能说凡是书协的人,水准就一定高了,但没有一定水准的人进入中书协是有困难的。这是事实。
为什说中书协的是。据我了解,一般的中书协会员(名气没那么大,但水平不一定就差)的润格,大多在1000一平方尺左右,有高有低,好点的2000,高就没个上限了。一些江湖杂耍都能卖到几十万,这是炒作的结果,是病态。
社会中有这种现象,某人在正途行不通,就另辟蹊径。注意,这个另辟蹊径包含很多意思。比如搞个工作室、书画院什么的,不排除有高水平的,但大多数都是走的旁门左道,吹的天花乱坠,糊弄老百姓的,这类人往往会整很多头衔,什么国际、全球、世界等等,但凡看到这种自我标榜的,在火锅店、茶馆等人群密集之地卖弄风雅,基本出手就是天道酬勤、家和万事兴一类,今天2折明天1折的,劝君绕道而行。
当然,还是有一些书画院、工作室的主人是有真本领的。但说得直白一些,绝大多数今人的书法作品只适合装饰,并无收藏意义。所以,就看您愿意为这个装饰花多少钱了?
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